Louange à Dieu, Seigneur des mondes, dont la science embrasse toute chose, qui préserve toute chose par Sa sagesse, et qui a fait de Son Livre une guidance et une miséricorde pour l’humanité.

Le concept de préservation (ḥifẓ) est l’un des concepts fondamentaux du Saint Coran. Il apparaît dans de nombreux contextes et révèle à la fois un aspect essentiel de la relation de Dieu avec Sa création et de la responsabilité de l’être humain envers son Seigneur.

En méditant les versets du Coran, le lecteur découvre que la préservation ne se limite pas à la simple protection contre les dangers. Elle englobe la préservation de l’univers, de la Révélation, de l’être humain, de ses œuvres, ainsi que la préservation, par le croyant, des limites fixées par Dieu, de Son alliance et des responsabilités qui lui ont été confiées.

Le Coran emploie avec une remarquable précision les termes ḥifẓ (préservation), ḥāfiẓ (protecteur) et ḥafīẓ (Celui qui préserve parfaitement). Dieu est décrit comme le Meilleur Protecteur, comme Celui qui veille sur toute chose, comme Celui qui S’est engagé à préserver Son Livre et qui a chargé des anges de protéger l’être humain par Son ordre. En contrepartie, le Coran fait l’éloge des croyants qui préservent les limites de Dieu et décrit les habitants du Paradis comme étant sans cesse tournés vers Dieu et fidèles dans la préservation de ce qui leur a été confié.

En rassemblant ces versets et en les méditant dans leur ensemble, apparaît une véritable vision coranique de la préservation. Celle-ci n’est pas seulement une grâce divine, mais également un dépôt sacré et une responsabilité. De même que l’être humain espère être préservé par la miséricorde de Dieu, il est appelé à préserver les limites fixées par son Seigneur et à Lui obéir.

Ainsi, la relation entre Dieu et l’être humain repose sur une double dimension : Dieu préserve Sa création par Sa grâce et Sa miséricorde, tandis que l’être humain est appelé à préserver les commandements de Dieu par la foi, l’obéissance et la fidélité à l’engagement qu’il a librement accepté.

📌Première partie : Dieu est le Meilleur Protecteur

Dieu, Exalté soit-Il, rapporte les paroles du prophète Jacob :

« Il dit : « Vous le confierais-je autrement que je ne vous avais confié son frère auparavant ? Dieu est le Meilleur Protecteur, et Il est le Plus Miséricordieux des miséricordieux. » »

(Sourate 12 :Yûsuf, verset 64)

Ce verset s’inscrit dans une scène profondément émouvante. Les fils de Jacob demandèrent à leur père de laisser partir avec eux leur frère. Jacob se souvint alors de ce qui était arrivé auparavant à Joseph lorsqu’il le leur avait confié. C’est pourquoi il déclara :

« Dieu est le Meilleur Protecteur, et Il est le Plus Miséricordieux des miséricordieux. »

Jacob ne plaça pas sa confiance dans la protection des êtres humains. Conscient des limites, de la faiblesse et de l’impuissance de l’homme, il remit son affaire entre les mains de Dieu.

Son cœur ne s’attacha donc pas aux causes apparentes, mais se tourna vers Dieu en disant :

« Dieu est le Meilleur Protecteur. »

Cette parole exprime l’une des plus hautes formes de la confiance en Dieu (tawakkul). Dieu protège mieux que les pères et les mères, mieux que les armées et les gardiens, mieux que tous les moyens sur lesquels les êtres humains placent leur confiance.

Jacob ajouta ensuite :

« Et Il est le Plus Miséricordieux des miséricordieux. »

La préservation divine n’est pas seulement l’expression d’une puissance infinie ; elle est avant tout l’expression d’une miséricorde infinie. Jacob unit ainsi la préservation et la miséricorde, car l’être humain n’a pas seulement besoin d’une protection, mais aussi de la compassion et de la miséricorde de son Créateur.

 Deuxième partie : La préservation des cieux et de la terre

Dieu, Exalté soit-Il, dit dans le Verset du Trône (Āyat al-Kursī) :

« Son Trône s’étend sur les cieux et la terre, dont la préservation ne Lui impose aucune fatigue. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »

(Sourate 2 : Al-Baqara, verset 255)

Ce verset nous enseigne que la préservation des cieux et de la terre ne représente pour Dieu ni effort, ni difficulté.

Il élargit ainsi le concept de la préservation, qui ne concerne plus seulement l’être humain, mais l’univers tout entier. Les cieux, avec leurs étoiles, leurs galaxies et leurs lois, ainsi que la terre, avec toutes les créatures, les événements et les équilibres qui la composent, sont entièrement préservés par la volonté de Dieu.

L’être humain peut parfois être incapable de préserver une chose infime. Dieu, en revanche, préserve sans peine l’immensité de l’univers.

À la lumière de ce verset, les paroles de Jacob prennent toute leur profondeur :

« Dieu est le Meilleur Protecteur. »

Celui qui préserve les cieux et la terre est, à plus forte raison, capable de préserver un être humain, une famille, un peuple ou l’humanité tout entière.

La préservation divine est absolue. Elle ne connaît ni faiblesse, ni limite, ni fatigue. Elle procède de la science parfaite de Dieu, de Sa puissance infinie et de Sa miséricorde envers toute Sa création.

 Troisième partie : Dieu est le Gardien de la Révélation et du Message

Dieu, Exalté soit-Il, dit :

« En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel (le Coran), et c’est Nous qui en sommes les Gardiens. »

(Sourate 15 : Al-Ḥijr, verset 9)

Si Dieu préserve l’être humain, Il préserve également ce qui est encore plus fondamental pour son salut : la Révélation divine.

Le Saint Coran est le Livre que Dieu a destiné à l’ensemble de l’humanité. Il S’est Lui-même engagé à en assurer la préservation, afin qu’il demeure intact jusqu’à la fin des temps.

Cette préservation est essentielle, car elle garantit que le Message divin reste accessible à toutes les générations. Elle permet à chacun de connaître la guidance de Dieu et fonde la responsabilité de l’être humain devant son Créateur.

La sauvegarde du Coran est ainsi intimement liée à sa transmission fidèle et à l’établissement de la preuve (al-ḥujjah) pour tous les êtres humains. Le Message demeure préservé afin que nul ne puisse prétendre avoir été privé de la guidance divine.

Ce verset révèle que la préservation de la Révélation est l’une des manifestations les plus éminentes de la miséricorde de Dieu envers l’humanité. En préservant Son Livre, Dieu préserve également la vérité, la guidance et la lumière destinées à guider les êtres humains sur le droit chemin.

 Quatrième partie : Dieu veille sur toute chose

Dieu, Exalté soit-Il, dit :

« Mon Seigneur veille sur toute chose. »

(Sourate 11 : Hûd, verset 57)

Ce verset est l’un des plus complets concernant la préservation divine.

Le terme arabe Ḥafīẓ (حفيظ) possède une portée plus vaste que ḥāfiẓ (حافظ). Il exprime une préservation parfaite, permanente et universelle. Rien n’échappe à la science de Dieu, rien ne Lui échappe dans Sa préservation.

Dieu veille sur :

 L’univers tout entier

L’ensemble de la création est régi par les lois que Dieu a établies. Les cieux, la terre et toutes les créatures demeurent sous Sa préservation et Sa souveraineté.

 Les œuvres des êtres humains

Dieu dit :

« Des gardiens veillent sur vous, de nobles scribes, qui savent tout ce que vous faites. »

(Sourate 82 : Al-Infiṭār, versets 10 à 12)

Aucune parole, aucun acte, aucune bonne action, aucune injustice n’échappe à Dieu. Les œuvres de chaque être humain sont préservées afin que le Jugement dernier repose sur une justice parfaite.

Le Coran rappelle également :

« Ils trouveront devant eux tout ce qu’ils auront accompli. Et ton Seigneur ne lèse personne. »

(Sourate 18 : Al-Kahf, verset 49)

Ainsi, la préservation des œuvres constitue le fondement de la justice divine : chacun retrouvera intégralement le fruit de ses actes.

 Les subsistances et les termes de la vie

Dieu dit :

« Que de créatures qui ne peuvent assurer elles-mêmes leur subsistance ! Dieu pourvoit à leurs besoins comme aux vôtres. Il est Celui qui entend tout et qui sait tout. »

(Sourate 29 : Al-‘Ankabût, verset 60)

La subsistance de chaque créature est connue de Dieu et demeure sous Sa garde.

Concernant la durée de la vie, Dieu dit :

« Dieu ne diffère jamais le terme d’une âme lorsque son échéance est arrivée. Et Dieu est parfaitement informé de ce que vous faites. »

(Sourate 63 : Al-Munâfiqûn, verset 11)

La subsistance comme le terme de la vie relèvent de la science et de la sagesse de Dieu. L’être humain est appelé à agir et à fournir des efforts, mais il ne peut ni créer sa propre subsistance ni avancer ou retarder le terme que Dieu a fixé.

 L’être humain au cours de sa vie

Dieu dit :

« Des anges se relaient auprès de lui, devant lui et derrière lui ; ils le protègent par ordre de Dieu. »

(Sourate 13 Ar-Ra’d, verset 11)

Ce verset montre que Dieu a confié à des anges la mission de protéger l’être humain selon Son ordre.

Les anges n’agissent pas de leur propre initiative ; ils accomplissent la volonté de Dieu. Cette protection rappelle que la vie de l’être humain n’est pas abandonnée au hasard, mais qu’elle demeure entourée de la sollicitude et de la miséricorde divines.

 La plus haute des préservations : la préservation de la guidance

En méditant les récits des prophètes, nous découvrons que la préservation divine ne consiste pas toujours à écarter les épreuves.

Joseph fut jeté dans un puits, vendu comme esclave, puis emprisonné. Pourtant, Dieu le préservait.

En quel sens ?

Dieu préserva sa foi, sa droiture et sa guidance, et le conduisit, à travers les épreuves, vers la mission qu’Il lui avait destinée.

Il en fut de même pour Job (Ayyoub). Il fut éprouvé dans sa santé, dans ses biens et dans sa famille. Malgré la durée de l’épreuve, il demeura fidèle à Dieu et ne s’écarta jamais de Sa voie. Ce que Dieu préserva avant tout, ce fut sa foi, sa patience et sa confiance.

Les récits des prophètes montrent ainsi que la préservation divine peut se manifester au cœur même de l’épreuve, et non seulement par sa disparition.

L’être humain peut perdre sa santé, ses biens ou une position sociale. En revanche, perdre la guidance constitue la véritable perte.

C’est pourquoi les croyants invoquent Dieu en disant :

« Seigneur, ne laisse pas nos cœurs dévier après nous avoir guidés, et accorde-nous de Ta part une miséricorde. Tu es, en vérité, Le Grand Donateur. »

(Sourate 3 : Âl ‘Imrân, verset 8)

La plus grande des préservations n’est donc pas celle du corps, mais celle du cœur, afin qu’il demeure attaché à la vérité et guidé par Dieu.

 Cinquième partie : Préserver les limites fixées par Dieu

Après avoir montré comment Dieu préserve Sa création, le Coran met en lumière la responsabilité de l’être humain.

Dieu dit :

« … Ceux qui se repentent, ceux qui adorent Dieu… ceux qui préservent les limites fixées par Dieu. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants. »

(Sourate 9 : At-Tawbah, verset 112)

Préserver les limites fixées par Dieu signifie respecter les enseignements qu’Il a révélés, observer Ses commandements et éviter de transgresser les limites qu’Il a établies.

Le croyant ne demande donc pas seulement à être préservé par Dieu ; il s’efforce également de préserver les commandements de son Seigneur et de leur rester fidèle.

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 Sixième partie : L’être sans cesse tourné vers Dieu et fidèle à ce qui lui a été confié

Dieu dit :

« Voilà ce qui vous est promis pour tout être sans cesse tourné vers Dieu et fidèle dans la préservation de ce qui lui a été confié ; pour celui qui craint le Tout Miséricordieux dans l’invisible et qui vient à Lui avec un cœur repentant. »

(Sourate 50 : Qâf, versets 32-33)

Ces deux versets réunissent deux qualités essentielles.

 Awwâb (أواب) : celui qui revient constamment vers Dieu, par le repentir, l’invocation et l’obéissance.

 Ḥafîẓ (حفيظ) : celui qui préserve fidèlement l’alliance conclue avec Dieu, Ses commandements et les responsabilités qui lui ont été confiées.

Ainsi, le véritable ḥafîẓ n’est pas seulement celui qui garde des biens matériels ; c’est celui qui veille sur sa foi, protège son cœur de l’égarement et demeure fidèle aux enseignements de son Seigneur.

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 Septième partie : Préserver le dépôt confié à l’être humain

Dieu dit :

« Nous avons proposé le Dépôt (al-Amānah) aux cieux, à la terre et aux montagnes. Tous ont refusé de le porter et en ont éprouvé de la crainte. Mais l’être humain s’en est chargé. Il est, certes, porté à l’injustice et à l’ignorance. »

(Sourate 33 : Al-Aḥzāb, verset 72)

Ce verset révèle que l’être humain n’a pas seulement été créé pour bénéficier de la préservation et de la miséricorde de Dieu. Il a également reçu un dépôt d’une immense responsabilité et il lui appartient de le préserver et de l’assumer.

Bien que le mot préservation ne soit pas employé dans ce verset, le Dépôt ne peut être accompli qu’en étant fidèlement préservé et protégé de toute négligence ou de toute trahison.

L’un des plus beaux exemples coraniques de cette responsabilité est donné par le prophète Joseph, lorsqu’il déclare :

« Confie-moi les réserves du pays. Je serai un gardien digne de confiance et compétent. »

(Sourate 12 : Yûsuf, verset 55)

Joseph réunit ici deux qualités indispensables à toute responsabilité :

• la fidélité dans la préservation du dépôt ;
• la connaissance, qui permet de l’administrer avec sagesse.

La préservation protège le dépôt contre toute perte, tandis que la connaissance permet d’en assurer la bonne gestion.

À la lumière des enseignements du Coran, préserver ce dépôt implique notamment :

• préserver les limites fixées par Dieu ;
• établir la justice ;
• restituer les dépôts et les responsabilités à leurs ayants droit ;
• transmettre la vérité sans la dissimuler ;
• rechercher une connaissance utile et la mettre en pratique.

Cette compréhension rejoint les paroles de Dieu :

« … ceux qui préservent les limites fixées par Dieu… »

(Sourate 9 : At-Tawbah, verset 112)

ainsi que :

« … pour tout être sans cesse tourné vers Dieu et fidèle dans la préservation de ce qui lui a été confié. »

(Sourate 50 : Qâf, verset 32)

Le croyant qui préserve fidèlement le dépôt que Dieu lui a confié, et qui l’accomplit avec connaissance et justice, fait partie de ceux auxquels Dieu annonce la bonne nouvelle.

 Conclusion

Les versets du Saint Coran révèlent que la préservation est l’un des concepts fondamentaux qui structurent la relation entre Dieu et l’être humain. Elle n’est pas seulement une grâce divine ; elle est également un dépôt confié à l’être humain et une responsabilité qu’il lui appartient d’assumer.

Dieu est le Meilleur Protecteur et Celui qui veille sur toute chose. Il préserve les cieux et la terre, protège l’être humain tout au long de son existence, garantit la préservation de Son Livre et conserve les œuvres de chacun afin que le Jugement dernier soit fondé sur une justice parfaite. Rien n’échappe à Sa science ni à Sa préservation.

En retour, Dieu appelle l’être humain à préserver les limites qu’Il a établies, à être parmi ceux qui reviennent constamment vers Lui et qui demeurent fidèles au dépôt qui leur a été confié. Préserver ce dépôt exige la connaissance, la justice, la sincérité, la fidélité, le respect des droits d’autrui et l’accomplissement des responsabilités confiées par Dieu.

Toute la sagesse de cette responsabilité apparaît dans les paroles du prophète Joseph :

« Confie-moi les réserves du pays. Je serai un gardien digne de confiance et compétent. »

(Sourate 12 : Yûsuf, verset 55)

Ces deux qualités sont indissociables. La connaissance sans fidélité au dépôt peut conduire à l’injustice, tandis que la fidélité sans connaissance peut conduire à l’insuffisance. Le Coran les réunit dans la personne de Joseph afin de présenter un modèle de responsabilité fondé à la fois sur l’intégrité et sur la compétence.

Ainsi se dessine la vision coranique de la préservation : Dieu préserve l’être humain par Sa miséricorde, tandis que l’être humain est appelé à préserver le dépôt que Dieu lui a confié par la foi, l’obéissance et les bonnes œuvres.

Lorsque ces deux dimensions se rejoignent, la vie humaine peut s’édifier sur la sécurité, la justice, la connaissance et la guidance.

Cette étude trouve peut-être sa plus belle synthèse dans les paroles de Jacob :

« Dieu est le Meilleur Protecteur, et Il est le Plus Miséricordieux des miséricordieux. »

(Sourate 12 : Yûsuf, verset 64)

Elles expriment la confiance absolue en Dieu, la certitude que Sa miséricorde est à l’origine de toute véritable préservation, et rappellent que celui qui s’attache à préserver le dépôt confié par Dieu s’engage sur le chemin de Sa guidance et de Sa miséricorde.

Nous demandons à Dieu de faire de nous des femmes et des hommes qui préservent fidèlement Ses limites, accomplissent le dépôt qu’Il leur a confié et demeurent attachés à Son Livre. Puisse-t-Il nous envelopper de Sa préservation et de Sa miséricorde dans cette vie comme dans l’Au-delà.

Louange à Dieu, Seigneur des mondes.